Turen, Malang Slideshow: Muhammad’s trip to Malang was created with TripAdvisor TripWow!
Minggu, 05 Mei 2013
gunung kelud
Wisata di Gunung Kelud Slideshow: Muhammad’s trip to Gunung Kelud (near Blitar) was created with TripAdvisor TripWow!
Selasa, 15 Desember 2009
PENGERTIAN DAN RASIONEL PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP
Pengertian Pendidikan Seumur Hidup
Pendidikan Seumur hidup atau life long education merupakan ide yang sudah lama dan saat ini menjadi penting. Pendidikan Seumur Hidup sering diartikan dengan pengertian yang bervariasi dan sulit diperoleh batasan yang bisa diterima secara universal. Tetapi berdasarkan cropley (hal 2 – 3) berdasarkan sumber dari UNESCO, yang mengemukakan bahwa pendidikan seumur hidup haruslah :
1. meliputi seluruh hidup setiap individu
2. mengarah pada pembentukan, pembaharuan, peningkatan dan penyempurnaan secara sistematis pengetahuan, ketrampilan dan sikap yang dapat meningkatkan kondisi hidupnya.
3. tujuan utamnya adalah mengembangkan self sulfilment setiap inividu
4. meningkatkan kemampuan dan motifasi untuk belajar mandiri
5. mengakui kontribusi dari semua kemungkinan pendidikan, termasuk pendidikan informal, nonformal dan formal.
Rasional Pendidikan Seumur Hidup
Banyak perbedaan definisi dan alasan yang mengungkapkan mengapa pendidikan seumur hidup sangat diperlukan, antara lain sebagai berikut :
Alasan pertama, pendidikan seumur hidup akan meningkatkan pemerataan dalam layanan pendidikan atau penting bagi kemantapan jabatan dan dapat memperbaiki kualitas hidup, dan sebagainya.
Alasan kedua, pendidikan seumur hidup adalah pertimbangan ekonomi, karena dengan keadaan ekonomi yang baik dapat meningkatkan harapan hidup, kesehatan jasmani yang lebih baik, kebahagiaan yang lebih besar dan sebagainya.
Alasan ketiga adalah faktor sosial yang menyangkut perubahan peranan keluarga dan perubahan peranan remaja di dalam masyarakat sekarang. Menurunnya pentingnya peranan keluarga, meningkatnya emansipasi wanita, tidak menentunya status anak-anak dan pemuda, dan faktor-faktor lain, menyebabakan pendidikan dewasa ini organisasinya demikian lemah, akibatnya merupakan suatu keharusan untuk memberikan pendidikan yang lebih baik kepada mereka agar dapat lebih memainkan peranannya, memudahkan mereka untuk mengadakan perubahan-perubahan dalam hubungannya dengan orang lain.
Alasan keempat, adalah perubahan tehnologi yang cepat. Para penganjur pendidikan seumur hidup mengemukakan bahwa perubahan yang cepat dalam bidang teknologi merupakan alasan utama mengapa kita harus menganut prinsip pendidikan seumur hidup.
Alasan kelima adalah faktor pekerjaan, cirri kehidupan pekerjaan di masa datang adalah terjadinya pergeseran ketrampilan kerja “yang laku” tidak antara generasi yang satu dengan yang lain, tetapi akan terjadi dalam kehidupan satu generasi. Perubahan ini mungkin melibatkan perubahan di dalam hubungannya dengan teman kerja, dengan majikan, dsb. Yang akibatnya sangat komplek dan meluas. Perubahan yang besar juga terjadi mengenai arti sosial dan pekerjaan, peranan pekerjaan, bagi individu dan masyarakat, nilai pekerjaan bagi individu dan masyarakat, dan bahkan keharusan untuk kerja, ini semua menyebabakan bahwa anak-anak sekarang membutuhkan perangkat ketrampilan yang berbeda dari pada yang diperolehnya sekarang untuk keperluan hidupnya di masa datang.
Alasan Keenam adalah kebutuhan orang dewasa. Orang dewasa sekarang telah mempunyai pengalaman mengenai akibat perubahan yang cepat dalam kehidupan pekerjaan mereka. Jadi bagi orang dewasa sekarang, problem perubahan yang cepat dalam ketrampilan kerja bukan merupakan hal yang abstrak pada masa datang, tetapi benar-benar merupakan problem yang dihadapi sekarang. Jawaban terhadap masalah ini adalah dengan menyediakan kelas-kelas khusus orang dewasa atau menyelenggarakan program ‘re-triaining” bagi para pekerja yang tidak terpakai lagi.
Alasan terakhir adalah kebutuhan anak-anak. Telah makin dikenal bahwa masa prasekolah merupakan masa perkembangan dengan sifatnya yang khusus, dan tidak merupakan waktu menunggu sebelum mereka sampai pada masa anak, remaja dan masa dewasa.
Ada tiga tujuan pokok dalam pendidikan pra-sekolah, meliputi penyediaan stimulasi, memperkuat kesadaran identitas, dan penyediaan pengalaman sosialisasi. Fungsi utama pendididkan pra sekolah bukan merupakan persiapan untuk latihan akdemik, tetapi hendaknya pendidikan prasekolah merupakan fase pertama dari pendidikan seumur hidup.
Disarankan tujuannya mencakup pengembangan ketrampilan untuk bekerja dengan informasi dan simbol-simbol, meningkatkan apresiasi cara-cara berekspresi, mengembangkan keingin tahu dan kemampuan untuk berfikir, dan lain-lain.
(Di Rangkum Dari Buku : Dasar-Dasar Kependidikan (1986) Modul 2 Penggalan 1: Hal. 4 - 15)
Pendidikan Seumur hidup atau life long education merupakan ide yang sudah lama dan saat ini menjadi penting. Pendidikan Seumur Hidup sering diartikan dengan pengertian yang bervariasi dan sulit diperoleh batasan yang bisa diterima secara universal. Tetapi berdasarkan cropley (hal 2 – 3) berdasarkan sumber dari UNESCO, yang mengemukakan bahwa pendidikan seumur hidup haruslah :
1. meliputi seluruh hidup setiap individu
2. mengarah pada pembentukan, pembaharuan, peningkatan dan penyempurnaan secara sistematis pengetahuan, ketrampilan dan sikap yang dapat meningkatkan kondisi hidupnya.
3. tujuan utamnya adalah mengembangkan self sulfilment setiap inividu
4. meningkatkan kemampuan dan motifasi untuk belajar mandiri
5. mengakui kontribusi dari semua kemungkinan pendidikan, termasuk pendidikan informal, nonformal dan formal.
Rasional Pendidikan Seumur Hidup
Banyak perbedaan definisi dan alasan yang mengungkapkan mengapa pendidikan seumur hidup sangat diperlukan, antara lain sebagai berikut :
Alasan pertama, pendidikan seumur hidup akan meningkatkan pemerataan dalam layanan pendidikan atau penting bagi kemantapan jabatan dan dapat memperbaiki kualitas hidup, dan sebagainya.
Alasan kedua, pendidikan seumur hidup adalah pertimbangan ekonomi, karena dengan keadaan ekonomi yang baik dapat meningkatkan harapan hidup, kesehatan jasmani yang lebih baik, kebahagiaan yang lebih besar dan sebagainya.
Alasan ketiga adalah faktor sosial yang menyangkut perubahan peranan keluarga dan perubahan peranan remaja di dalam masyarakat sekarang. Menurunnya pentingnya peranan keluarga, meningkatnya emansipasi wanita, tidak menentunya status anak-anak dan pemuda, dan faktor-faktor lain, menyebabakan pendidikan dewasa ini organisasinya demikian lemah, akibatnya merupakan suatu keharusan untuk memberikan pendidikan yang lebih baik kepada mereka agar dapat lebih memainkan peranannya, memudahkan mereka untuk mengadakan perubahan-perubahan dalam hubungannya dengan orang lain.
Alasan keempat, adalah perubahan tehnologi yang cepat. Para penganjur pendidikan seumur hidup mengemukakan bahwa perubahan yang cepat dalam bidang teknologi merupakan alasan utama mengapa kita harus menganut prinsip pendidikan seumur hidup.
Alasan kelima adalah faktor pekerjaan, cirri kehidupan pekerjaan di masa datang adalah terjadinya pergeseran ketrampilan kerja “yang laku” tidak antara generasi yang satu dengan yang lain, tetapi akan terjadi dalam kehidupan satu generasi. Perubahan ini mungkin melibatkan perubahan di dalam hubungannya dengan teman kerja, dengan majikan, dsb. Yang akibatnya sangat komplek dan meluas. Perubahan yang besar juga terjadi mengenai arti sosial dan pekerjaan, peranan pekerjaan, bagi individu dan masyarakat, nilai pekerjaan bagi individu dan masyarakat, dan bahkan keharusan untuk kerja, ini semua menyebabakan bahwa anak-anak sekarang membutuhkan perangkat ketrampilan yang berbeda dari pada yang diperolehnya sekarang untuk keperluan hidupnya di masa datang.
Alasan Keenam adalah kebutuhan orang dewasa. Orang dewasa sekarang telah mempunyai pengalaman mengenai akibat perubahan yang cepat dalam kehidupan pekerjaan mereka. Jadi bagi orang dewasa sekarang, problem perubahan yang cepat dalam ketrampilan kerja bukan merupakan hal yang abstrak pada masa datang, tetapi benar-benar merupakan problem yang dihadapi sekarang. Jawaban terhadap masalah ini adalah dengan menyediakan kelas-kelas khusus orang dewasa atau menyelenggarakan program ‘re-triaining” bagi para pekerja yang tidak terpakai lagi.
Alasan terakhir adalah kebutuhan anak-anak. Telah makin dikenal bahwa masa prasekolah merupakan masa perkembangan dengan sifatnya yang khusus, dan tidak merupakan waktu menunggu sebelum mereka sampai pada masa anak, remaja dan masa dewasa.
Ada tiga tujuan pokok dalam pendidikan pra-sekolah, meliputi penyediaan stimulasi, memperkuat kesadaran identitas, dan penyediaan pengalaman sosialisasi. Fungsi utama pendididkan pra sekolah bukan merupakan persiapan untuk latihan akdemik, tetapi hendaknya pendidikan prasekolah merupakan fase pertama dari pendidikan seumur hidup.
Disarankan tujuannya mencakup pengembangan ketrampilan untuk bekerja dengan informasi dan simbol-simbol, meningkatkan apresiasi cara-cara berekspresi, mengembangkan keingin tahu dan kemampuan untuk berfikir, dan lain-lain.
(Di Rangkum Dari Buku : Dasar-Dasar Kependidikan (1986) Modul 2 Penggalan 1: Hal. 4 - 15)
KONSEP MANUSIA DALAM ISLAM
A. Makna Manusia
Dalam mencari makna manusia melalui ilmu pengetahuan para ahli mendiskripsikan sesuai bidang kajian ilmu yang di gelutinya :
1. Para penganut teori behaviorisme psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo valens (manusia berkeinginan).
2. Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mekanicus (manusia mesin)
3. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapien (manusia berfikir)
4. Para penganut teori humanisme menyebut manusia sebagai homo ludens (manusia bermain)
Konsep manusia dalam Al-Qur’an dipahami dengan memperhatikan kata-kata yang saling menunjuk pada makna manusia yaitu kata basyar, insan dan an-nas.
1. Basyar yaitu makhluk yang sekedar berada (being) yang statis seperti hewan. Allah memakai konsep basyar dalam Al-Qur’an sebanyak tiga kali.
2. Insan yaitu makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju kea rah kesempurnaan. Kata insane disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak 65 kali.
3. Al-nas yaitu semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Kata Al-nas disebut sebanyak 240 kali.
Dengan demikian Al-Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis, psikologis dan sosial.
Manusia mempunyai potensi ruhaniah seperti akal, qalb dan nafsu. Akal dalam bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Dalam Al-Qur’an diartikan kebijaksanaan, kecergasan, dan pengertian. Sehingga akal dapat diartikan hikmah atau bijaksana.
Al-Qalb berasal dari bahasa arab yang berarti berubah, berpindah atau berbalik. Menurut Musa Asyari, Al Qalb adalah segumpal daging berbentuk bulat panjang terletak di dada sebelah kiri dan biasa di sebut jantung. Pengertian yang lain, Al-Qalb adalah hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengetian, pengetahuan dan arif.
Nafsu (bahasa Arab Al-hawa) adalah suatu yang mendorong manusia untuk mencapai keinginan. Nafsu di bedakan menjadi 2, yaitu :
1. Nafsu primitive yaitu nafsu yang sifatnya bebas, tanpa mengenal baik dan buruk
2. Nafsu Muthmainnah yaitu nafsu yang terkendali akal dan berada pada jalur yang di tujukan agama.
Manusia ideal adalah manusia yang dapat memadukan antara Akal, Qolbu dan nafsu scr harmonis.
Menurut ibnu sina, manusia adalah makhluk sosial sekaligus makhluk ekonomi. Sebagai Makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup sendiri. Sebagai Makhluk ekonomi, manusia selalu memikirkan masa depannya, terutama bidang barang atau materi untuk memenuhi kebutuhan jasmani.
Menurut Pandangan Murtadha Mutahhari, manusia adalah makhluk serba dimensi, yaitu :
1. Secara fisik manusia hampir sama dengan hewan, membutuhkan makan, minum, dan menikah.
2. Manusia memiliki sejumlah emosi yang bersifat etis. Ingin memperoleh keuntungan dan menhindari kerugian.
3. Manusia memiliki perhatian terhadap keindahan.
4. Manusia memiliki dorongan untuk menyembah tuhan.
5. Manusia memiliki kekuatan yang berlipat ganda, karena dikaruniai akal dan fikiran.
6. Manusia mampu mengenali dirinya sendiri. Sehingga ia akan mencari dan ingin mengetahui siapa peciptanya, mengapa ia di ciptakan, dari apa sia si ciptakan, bagaimana proses penciptaannya, dan untuk apa dia diciptakan.
Dalam mencari makna manusia melalui ilmu pengetahuan para ahli mendiskripsikan sesuai bidang kajian ilmu yang di gelutinya :
1. Para penganut teori behaviorisme psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo valens (manusia berkeinginan).
2. Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mekanicus (manusia mesin)
3. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapien (manusia berfikir)
4. Para penganut teori humanisme menyebut manusia sebagai homo ludens (manusia bermain)
Konsep manusia dalam Al-Qur’an dipahami dengan memperhatikan kata-kata yang saling menunjuk pada makna manusia yaitu kata basyar, insan dan an-nas.
1. Basyar yaitu makhluk yang sekedar berada (being) yang statis seperti hewan. Allah memakai konsep basyar dalam Al-Qur’an sebanyak tiga kali.
2. Insan yaitu makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju kea rah kesempurnaan. Kata insane disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak 65 kali.
3. Al-nas yaitu semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Kata Al-nas disebut sebanyak 240 kali.
Dengan demikian Al-Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis, psikologis dan sosial.
Manusia mempunyai potensi ruhaniah seperti akal, qalb dan nafsu. Akal dalam bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Dalam Al-Qur’an diartikan kebijaksanaan, kecergasan, dan pengertian. Sehingga akal dapat diartikan hikmah atau bijaksana.
Al-Qalb berasal dari bahasa arab yang berarti berubah, berpindah atau berbalik. Menurut Musa Asyari, Al Qalb adalah segumpal daging berbentuk bulat panjang terletak di dada sebelah kiri dan biasa di sebut jantung. Pengertian yang lain, Al-Qalb adalah hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengetian, pengetahuan dan arif.
Nafsu (bahasa Arab Al-hawa) adalah suatu yang mendorong manusia untuk mencapai keinginan. Nafsu di bedakan menjadi 2, yaitu :
1. Nafsu primitive yaitu nafsu yang sifatnya bebas, tanpa mengenal baik dan buruk
2. Nafsu Muthmainnah yaitu nafsu yang terkendali akal dan berada pada jalur yang di tujukan agama.
Manusia ideal adalah manusia yang dapat memadukan antara Akal, Qolbu dan nafsu scr harmonis.
Menurut ibnu sina, manusia adalah makhluk sosial sekaligus makhluk ekonomi. Sebagai Makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup sendiri. Sebagai Makhluk ekonomi, manusia selalu memikirkan masa depannya, terutama bidang barang atau materi untuk memenuhi kebutuhan jasmani.
Menurut Pandangan Murtadha Mutahhari, manusia adalah makhluk serba dimensi, yaitu :
1. Secara fisik manusia hampir sama dengan hewan, membutuhkan makan, minum, dan menikah.
2. Manusia memiliki sejumlah emosi yang bersifat etis. Ingin memperoleh keuntungan dan menhindari kerugian.
3. Manusia memiliki perhatian terhadap keindahan.
4. Manusia memiliki dorongan untuk menyembah tuhan.
5. Manusia memiliki kekuatan yang berlipat ganda, karena dikaruniai akal dan fikiran.
6. Manusia mampu mengenali dirinya sendiri. Sehingga ia akan mencari dan ingin mengetahui siapa peciptanya, mengapa ia di ciptakan, dari apa sia si ciptakan, bagaimana proses penciptaannya, dan untuk apa dia diciptakan.
Langganan:
Postingan (Atom)